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关闭窗口 “如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
——马克思《青年在选择职业时的考虑》
20多年过去了，时代在变迁着，但这段名言却不曾忘记。今天，当我重新把这段名言以及作者写这段名言的全文找来复习时，仍然能感到那种激情和热烈。
不经意间，我开始从事着本不是我所学专业的护理工作，担任过一个护理研究所的所长和护理报社的总编辑。在那些岁月里，我努力了解着护士，了解着护理，探索着护士的成长道路和护理事业发展的规律。我的最大的愿望是：我们的护士们，能够快乐的、永恒的从事着自己高尚的职业；我们的护理事业，能够健康的、蓬勃的向前发展。
在多年的工作中，我接触了无数的护理界人士，普通护士、护理专家、国外学者、高级官员、南丁格尔奖获得者、其他护理工作者等等。我为她们的工作热忱和持久的耐力、爱心以及不懈的努力奋斗而感动，也写下了许多赞美她们的文字。因此，我相信护士是一个最能够表现爱心、极具挑战、内涵丰富而且最能够为人类创造幸福的职业。因此，我也建议我的女儿在她18岁时，选择了护士这一职业。
不容回避，崇高的职业和崇高的人，并不都是令人羡慕的。因为，崇高就意味着付出、奉献和牺牲。人们不会由于他人不劳而获、无功受禄或攀权附贵而感动；令人感动的必然是那些靠着自己的勤劳、智慧和勇敢的牺牲精神，并为他人、为社会、为事业作出牺牲和奉献的人。
护士职业的伟大和崇高，是不容质疑的，每一个已经从事或将要从事这一职业的人，都会理解这一点。关键是我们怎样认识和解读自己的职业，并无怨无悔的去从事她。
在中国，在世界其他国家，包括那些富裕的发达国家，护士和其他职业一样，都不可能是尽善尽美的职业。如果这一职业已经或比较尽善尽美了，那我们现在的很多护士，将无缘选择这一职业。因为，炙手的职业，肯定面临着巨大的竞争，就犹如高考的考生想进入清华、北大一样。
面对着崇高而又不是尽善尽美的职业，很多青年人（多是女青年），是否还会选择她呢？选择了她，会有怎样的未来和发展呢？
正如马克思在他十七岁中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中所忧虑的，青年在选择职业时：
“我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情所欺骗，受幻想所蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？”
“是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸──我们的心这样提醒我们。”
正是这样，很多青年在选择自己的职业时，更多的是参考了父母的意见，而父母无疑也是经过了深思孰虑才作出孩子们的职业建议的。而当我们真正进入所选择的职业领域时，可能还没有做好充分的思想准备。这时，就有可能感到茫然和无奈，并幻想着更理想化的职业。
严格来说，没有任何职业是尽善尽美和理想化的。每个人都知道，职业只是我们通向理想境界的道路，而理想境界的实现，必须靠我们的辛勤劳动。
护士，正是这样的一种职业。她虽不星光闪耀，但却不可缺少，因为每一个人都希望获得健康，而护士正是赋予人们健康的使者；她虽不位于科学的颠峰，但科学从不曾离开过她，因为越来越多的护士正被授予学士、硕士、博士的桂冠；她没有显赫的社会地位，但每一个受到过精心护理的人，无不对护理过他（她）的护士心存感激；她也许收入菲薄，但社会正越来越认识到护士的价值，并对这一价值予以更多的认可。
南丁格尔曾说过：“护理，是精细艺术中最精细者”。当青年选择了这一最精细的艺术，选择了这一最能够为人类带来幸福的职业，选择了白衣天使的崇高声誉之时，我们应该把自己选择的职业理解为“完美境地”的职业，并为此而骄傲和自豪。马克思是这样描述对职业选择的骄傲和自豪的：
“如果我们通过冷静的研究，认清了所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。”
“如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。”
对于已经选择了护士作为自己职业的青年人来说，不妨认为自己选择的“是一种能使我们最有尊严的职业”，是一种“建立在我们深信其正确的的思想上的职业”，是一种“给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业”。
如果我们这样理解我们所选择的护士职业，我们就会有尊严，并崇高而伟大起来。
接下来，我们将面临一些现实的问题。
护士职业肯定是辛苦的，而且还具有不少的风险性，很多人因此生畏。要是我们因此而放弃对这一职业的信任，那我们因这一职业而获得的尊严将不复存在。青年之所以令人羡慕，就是因为他们充满了活力，他们不怕困难，敢于牺牲，能够胜任年长者不能胜任的身心劳动，并在劳动中进一步锻炼自己，提高自己，积累工作和生活的经验，为他们未来的发展奠定思想和实际工作经验的基础。古人亦运：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。
每个人都会有这样的体会，当你喜欢做一件事情时，你就会忘我的去做好它。这时，艰苦和劳累并不在话下，而且你还会想出许多的办法去把事情做得更加完美。
马克思这样描述了对职业的理解：
“能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取的职业。”
护士，不就是这样的一种职业吗？
护士的收入也许不会令人满意。自从人类进入阶级社会以后，财富便成了左右人们思想和行动的一种力量，人们在创造财富，也在追求财富，社会财富的分配一般遵循着价值取向的规律。在医院里，一个初中毕业读三年中专的护士，其收入不可能超出一个高中毕业读五年大学的医生，而且这种横向的比较，也并不完全是客观的。如果我们将自己与其他和自己有着同样经历，只是专业不同的伙伴们比较，也许就没有那样大的差别，甚至我们还可以获得比较乐观的信息。
当我们的能力和学识允许我们去从事获得更高收入的职业时，“跳槽”也不是坏事。而当我们没有这样的机会时，抱怨就成了我们的思想负担，进而影响我们的职业信念，影响我们对职业理想的追求，以至荒废了我们美好的青春和年华，甚至一生碌碌无为。这，不是很可惜的吗？反之，如果我们能够以平和的心态去面对现实，努力实践着眼前职业的诺言和操守，相信每个人都会有更多的机会，并获得更高的报答。因为，“面包会有的，一切都会有的”。
在考虑护士职业的前途时，在我的眼前便浮现出一个长长的队列，那是一个卓越的护士群体。其中，有德高望重的护士前辈，如我们敬爱的林菊英先生（曾任中华护理学会理事长、卫生部护理中心主任、卫生部北京医院护理部主任，1944年毕业于北京协和医学院高级护士学校，获南丁格尔奖和美国大学荣誉博士学位）；还有许多由普通护士而努力进取，进而成为优秀的护理专家，如计惠民（解放军白求恩军医学院教授，护理心理学与护理英语翻译专家，著有《英文护理文献阅译指南》、《护理诊断学基础》等著作）、刘则扬（解放军北京军医学院副教授，护理经济学专家，著有《护理经济学概论》等著作）、刘燕萍（山西省人民医院手术室护士长，护理发展史专家，著有《中国护理发展史》等著作）、包家明（杭州医学院护理系副教授，护理健康教育专家，著有《护理健康教育学概论》等著作）……
前不久，有一个护士忽然给我打电话，好久才想了起来，那是上个世纪的1992年在海口的一个护理学术会议上，曾在一起聊了一会儿天，光阴苒荏，一晃那时刚毕业不久的年轻护士，现在已经担当起了南方一个大医院的护理部主任，兴奋之余，真为我们年轻护士的成长而欢喜不余。
特别能够说明问题的是，以上各位我的朋友，我们的护理专家，无一不是从一个中专毕业生，甚至从一个没有中专学历的护理员做起，她（他）们在为中国的护理事业做出卓越贡献的同时，不也找到了自己的事业位置，实现了自我的人生价值吗？这样的实例，我们还可以举出很多。
成功者有理由获得人们的尊敬。然而，成功者并没有多少非凡的天才，他们有的只是比别人更勤奋的努力罢了。鲁迅生前曾经否定“天才论”，对记者说过：“我把别人喝咖啡的时间都用到了读书和写作上。” 我与以上各位护理专家的接触中，无时不感到她（他）们的勤奋和努力，记得一次和包家明老师乘飞机从北海至桂林，航程很短，在飞机上，她仍拿出英文版的护理杂志阅读。
还有一个特点是护士成功者所共同的，我没有听到过她（他）们对护士职业的抱怨，而感到的都是她（他）们对自己职业的珍视，并怀着崇高的自豪去从事她。她（他）们也曾有过困惑，有过磨难，甚至有过危机，但正是她（他）们坚定的职业基础的思想和信念，支持着她（他）们不畏困难和曲折，始终保持着对护士职业高尚的认知，从而使她（他）们的职业行为不可动摇。
唠唠叨叨了以上许多，可能早就令我们可爱的年轻护士们厌倦了。不过，作为一个在医疗护理领域工作了近三十年的长者，我仍然希望得出一个结论与大家共勉：如果我们还没有选择护士这样一个职业，那我们可以有更多的选择，当然，护士也是我们的一个选择；如果我们已经选择了护士这一职业，那我们就该更多的想着这一职业的崇高和尊严，并为这一崇高和尊严而骄傲和奋斗吧；作为青年护士，我们的人生道路还很漫长，我们可能还有许多更好的职业机会，但这也只有优秀的护士才能获得她，因为“这件事你干好了，别的事，你也一定能干好” 。
谨此与青年护士们共勉！
或许当你耐心、细致的读完下面马克思《青年在选择职业时的考虑》一文，并认真加以思考之后，你会获得更多的启迪。
（2004年7月12日于石家庄）
附文：
本文是马克思十七岁中学毕业时所写的毕业论文。作者以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量。文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，时隔一个多世纪，本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。
《青年在选择职业时的考虑》
马克思
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚。但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。
能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方。但是，这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作着启示。
但是，这声音很容易被淹没，因为灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标。但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？
伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任。我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。
在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情所欺骗，受幻想所蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？
是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸──我们的心这样提醒我们。
如果我们通过冷静的研究，认清了所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的存在。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？因为，只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。
尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣。但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员，由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。
尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！
那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
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